原平地下商場叫什麼

⑴ 我想在原平找份工作，原平的工資待遇怎麼樣象在商場的服務員多少啊

別在原平找啊，那買東西的人不多，最起碼你得忻州來

⑵ 原平哪幾個商場比較好要真的！

大眾化一點華辰比較好一點。客流量，上等一些的人們一般去百盛。有錢的東大。不過像你這么，專賣店是你不錯的選擇沒吧、

⑶ 我想知道原平市有沒有倒閉空著的商場或超市 叫什麼名字

位於街心廣場旁體育南路的大地超市關門了，不過它是因為道路改造而停業的，還有前進西街黃金地段的新華書店旁邊的流行前線倒閉了。剩下的就沒了。

⑷ 山西省,原平市,馬圈村種什麼、哪裡最漂亮、最迷人

荔波----中國美麗的地方 小七孔水上森林 小七孔風景區位於荔波縣城的漳州區，從荔波縣城出發大約40分鍾的路程。小七孔風景區名字源於清朝道光年間修建的一座七孔古橋，古橋橫跨在美麗的響水河上，是古代黔南通往廣西的交通要道。整個小七孔風景區融山、水、林、洞、湖泊和瀑布為一體，有柔美恬靜的涵碧潭、飛流狂瀉的拉雅瀑布、潭瀑交錯的六十八級瀑布、盤根錯節的龜背山、林溪穿插的水上森林、密林鑲嵌的鴛鴦湖、悠藍深邃的卧龍潭，嫵媚而迷人的響水河貫穿了整個風景區，它靜如嫻花照水，動似蛟龍出海。其中，這里的六十八級瀑布，水面時寬時窄，水流時而急促狂瀉時而平坦舒緩，水的顏色也隨著不同的狀態而變化，在這樣的極端中，你能感受到的是一種矛盾的和諧。水上森林是荔波小七孔景區的一個著名的景觀，其屬於罕見的岩溶地貌水上森林區，這里的千百株樹木，包括珍奇樹木十多種，全都植根於水中的頑石上，又透過頑石紮根於水底的河床。水中有石，石上有樹，樹植水中，這種水、石、樹相偎相依的奇景令人嘆為觀止，遠遠望去宛如漂在水上。 水春河 水春河峽谷位於樟江上游，兩岸險峰對峙，濃蔭蔽日，峭石突兀。這里可盪舟，可漂流，對於追尋刺激和喜愛寧靜的遊人都能各行所好。河的上游水平如鏡，寧靜而清幽，盪舟河中，似在畫中游。河的下游，一改平靜的面孔，像一頭狂怒的猛獸在高山峽谷間橫沖直闖，橡皮舟在水春河的九灘十八浪中闖過喧鬧、驚險、刺激的梅灘、白石灘、姊妹灘奔流而下。目前，水春河已成為貴州著名的漂流景點之一。 大七孔景區 是以原始森林、峽谷、伏流、地下湖為主體的景區。景觀峻險神奇、氣勢雄峻磅礴，山高谷深，水流湍急，洞中有瀑，瀑下有湖，湖上有天窗，陽光投下形如日月星斗，還有一座高80餘米的天生橋巍然而立，被專家們譽為「大自然神力所塑造的東方凱旋門」，觀之令人肅然起敬，為大自然神力所折服。大七孔以進入景區的一座大七孔古橋而得名。充滿了神秘、奇特的色彩。 萬畝梅園 荔波茂蘭喀斯特原始森林中，古梅非常多，天然生長著2萬多畝野生梅花，包括中國西南最大的野生梅群，素有十里梅海、萬畝梅林之稱。在這里，樹齡在200年以上的珍稀古梅不下數百棵。這些梅花在每年的元月中旬開花，花期長達一個多月。這里，不僅可以在梅林的幽徑中賞梅、漫步，還可以品嘗當地土法釀制的青梅美酒。

⑸ 原平看風水，看日子誰最有命

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

⑹ 原平縣的旅遊資源

原平是革命老區。1926年5月30日，崞縣中學學生會主席劉葆粹代表崞中學生赴太原參加山西省學生代表大會和紀念「五卅」運動一周年大會。與會期間，劉葆粹結識了中共太原地下黨組織負責人之一——王贏，並經王贏介紹加入中國共產黨，同年8月，成立了崞縣第一個黨組織——中共崞縣中學支部，由劉葆粹任支部書記。1937年10月， 日軍侵佔崞縣，崞縣以太同公路為分界線分為東西兩個地區，在八路軍幫助下，崞縣東西兩個地區分別建立了中共崞縣(西)委員會和中共崞縣(東)委員會兩個黨組織。在黨組織的領導下，成立了崞縣抗日義勇軍、河東抗日義勇軍、五峰山抗日義勇軍、崞縣游擊隊、崞縣武裝工作隊等抗日武裝，配合駐扎在崞縣境內的八路軍和晉察冀、晉綏根據地一二O師358旅、359旅、716團等部隊，開展了轟轟烈烈的抗日斗爭。1946年7月，崞縣解放，東西縣委合並，成立了中共崞縣委員會。1939年9月，成立中共崞縣特別支部，並在崞縣中學建立了黨的外圍組織——「中國社會科學家聯盟」、 「左翼作家聯盟」、 「教職員聯合會」，中共崞縣特支利用這些組織發動成員以《抗日半月刊》、文藝刊物《小電燈》、《秋草》和文藝團體《新芽社》等為陣地，宣傳馬列主義，宣傳抗日救國，啟發青年學生的愛國熱情，引導青年學生尋求革命真理。

⑺ 山西省原平市裡有什麼

原平市礦產資源豐富，分布較廣，素有「東山搖錢樹，西山聚寶盆，中間米糧川」之稱。「東山搖錢樹」是指東社等東山地區鄉鎮，盛產水果，尤其以同川梨負盛名，曾為帝王貢品，在全國果品鑒定會上一舉奪魁，現在年產水果達2萬余噸，是山西省最大的水果產區之一和全國酥梨生產基地。「西山聚寶盆」是指軒崗等西山地區鄉鎮礦產資源十分豐富，有煤、鋁、鐵、石灰岩、鉀長石、硅石、銅礦、粘土等20種之多，其中煤、鐵、鋁、石灰石儲量最多，具有極大的開發價值。
原平已探明的礦產中，煤：原平煤炭儲量最大，現已探明保有儲量11．2億噸，含煤岩系展布面積400平方公里，煤層平均厚度19——20米，且埋藏淺，煤質高，多系氣煤、肥煤、焦煤等上好的工業用煤，發熱量在6500——7300大卡左右。鐵：初步探明儲量2．9億噸，面積6平方公里，長達2900餘米，礦體埋藏淺，出露良好，易采易選，礦體成份簡單，礦點大都分布在鐵路沿線和干線公路兩側，運輸方便，開采條件優越。鋁：鋁土礦分布面積與煤田面積基本一致，主要分布在段家堡、官地、牛食堯、長梁溝、龍宮、神山堡等地，已探明儲量1．25億噸，礦體平均厚度3米，礦床面積100平方公里，出露良好，剝采比平均為1。礦石AI2O3含量65．44---79．58％，Fe2O3，含量1．52——2．23％，品位等級優良。石灰石：石灰石是原平最大的礦藏資源，遍布西北大地，估算儲量為3019萬噸，CaO含量一般在48％以上，最高達54％，礦體厚度236．8米，是理想的電石與水泥原料。此外，本市其它礦產資源還有白方岩、鉀長石、硅石、磷礦、銅礦、水晶礦、金礦等以及花崗岩、大理岩、熱水、雲母、鹽鹼硝、螢石、石膏等礦化點，而且多數礦層比較穩定，開采條件較好，地理位置適當，便於開發利用。
「中間米糧川」是指西鎮、大牛店、崞陽、新原、閆庄等平川鄉鎮，盛產糧食。
有玉米、高糧、小麥、水稻、穀子等，總產5億斤左右。原平又是山西省玉米、高梁定點制種基地，全國最大的青椒制種生產基地，山西省商品糧生產基地和蔬菜生產基地。
原平天然名勝、文物古跡遍布全境。現全市有古建築、古墓葬、古遺址26處，其中省級以上文物保護單位有陽武村朱氏牌樓、練家崗慧濟寺、崞陽南橋等3處。比較著名的勝景有「天涯石鼓」、 「五峰疊翠」等，另外還有土聖寺、佛堂寺、樓煩寺、文廟等十餘處文物古跡，還有劉少奇、朱德路居舊址，續范亭紀念堂等，原平的大營溫泉是山西省六大溫泉之一，熱田面積22平方公里，熱水層厚達158米，目前開發已初具規模，是人們旅遊、游樂、療養、避暑的好去處。境內有多處革命紀念地。較為聞名的有續范亭紀念堂，原平市烈士陵園，抗日烈士紀念碑，朱德、劉少奇路居舊址，下神頭慘案舊址，峙峪慘案舊址，南神頭慘案舊址等。
原平是革命老區。1926年5月30日，崞縣中學學生會主席劉葆粹代表崞中學生赴太原參加山西省學生代表大會和紀念「五卅」運動一周年大會。與會期間，劉葆粹結識了中共太原地下黨組織負責人之一——王贏，並經王贏介紹加入中國共產黨，同年8月，成立了崞縣第一個黨組織——中共崞縣中學支部，由劉葆粹任支部書記。1937年10月， 日軍侵佔崞縣，崞縣以太同公路為分界線分為東西兩個地區，在八路軍幫助下，崞縣東西兩個地區分別建立了中共崞縣(西)委員會和中共崞縣(東)委員會兩個黨組織。在黨組織的領導下，成立了崞縣抗日義勇軍、河東抗日義勇軍、五峰山抗日義勇軍、崞縣游擊隊、崞縣武裝工作隊等抗日武裝，配合駐扎在崞縣境內的八路軍和晉察冀、晉綏根據地一二O師358旅、359旅、716團等部隊，開展了轟轟烈烈的抗日斗爭。1946年7月，崞縣解放，東西縣委合並，成立了中共崞縣委員會。1939年9月，成立中共崞縣特別支部，並在崞縣中學建立了黨的外圍組織——「中國社會科學家聯盟」、 「左翼作家聯盟」、 「教職員聯合會」，中共崞縣特支利用這些組織發動成員以《抗日半月刊》、文藝刊物《小電燈》、《秋草》和文藝團體《新芽社》等為陣地，宣傳馬列主義，宣傳抗日救國，啟發青年學生的愛國熱情，引導青年學生尋求革命真理。

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