帝舜故里祭祀廣場怎麼樣

1. 顓頊、帝舜故鄉

山西省垣曲縣同善（古負夏）古城牆北門刻有「帝舜故里」四個字，而且這里到處都有帝舜的遺跡和傳說，這里的人世代相傳確信這里是帝舜故里。

2. 運城垣縣舜耕帝山 大金龜

是的，網上也有，就是山西垣曲

3. 帝舜故里 山西垣曲歡迎您！

現在
全國有不少地方都在爭舜。我覺得無論在
什麼地方都要講究科學和尊重歷史。從地理上看，垣曲位於中條山下
黃河北岸，是人類繁衍生息之地。從文物考察看，垣曲發現了曙猿化石，世界《自然》雜志已向世人公布人類遠祖誕生地在中國垣曲。從現存遺址看，建於明萬曆年間的'帝舜故里'門樓仍在風雨飄搖之中。從古籍記載看，《孟子><水經注》等多有記載。那天我就去。

4. 帝舜故里在哪裡

帝舜故里在今濮陽縣徐鎮。
故里考證：
舜生姚墟《世本》曰：「帝舜姚姓。」《今本竹書紀年》曰：「帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟。」《孝經·援神契》曰：「帝舜生於姚墟，即東郡（濮陽）也。」《風土記》曰：「舜東夷之人，生姚丘（姚丘、姚墟其意相同）。」許慎《說文解字》卷十二曰：「虞帝居姚墟。」《帝王世紀》曰：「而生舜於姚墟。」故《元和姓纂》曰：「虞舜生於姚墟。」《通志·氏族略》：「姚氏虞之姚也，虞舜生於姚墟。」
①《水經注》曰：「瓠子故瀆，又東南經桃地，今鄄城西南50里（位在今濮陽縣徐鎮集）有桃城，或謂之洮也。」
②《路史》卷四十四《歷山》條所說：「應劭謂（姚墟）與雷澤相近。」引《寰宇記》說：「今濮（州）之雷澤西北60（里）有小山孤立，謂之歷山。山北有小阜，屬池目之姚墟。」濮之雷澤即雷夏澤，西北六十里有歷山（位在今濮陽縣胡狀鄉崗上村），與東南姚墟遙遙相望。
③《中國地名大詞典》說：「在今山東濮縣西南50里，有洮城。」所指方位仍是濮陽縣徐鎮一帶。
④丘菊賢、楊東晨所著《中華都城要覽》表中說：「姚邑，虞舜生居地，地望在今河南濮陽。」
⑤楊席珍、翟起運、高懷聚合著《濮陽地名漫談》說：「姚春秋衛洮邑，也叫姚、姚墟，在今濮陽縣東南。舜生於此，後因以為姓。」同書又說：「洮，春秋衛邑，亦稱桃城，姚墟，傳舜生於此。在今濮陽縣東南。」
⑥譚其驤《春秋衛國地圖》標示「洮位於帝丘（濮陽）東南，自西北向東南依次為咸（即梁庄鄉咸城村）—洮—清丘（今習城鄉青古庄村）比例上看洮距東南方向的清丘較近，距西北方向的咸較遠，大約是距清丘距離的2倍」。對照最新濮陽縣地圖，洮位於今濮陽縣徐鎮一帶，距今濮陽縣城東南50里。從方向、距離確定同一位置，舜之生地姚墟——徐鎮。
歷史學家朱紹侯、考古學家許順湛、歷史地理學家陳昌遠、考古學家張維華等史學界著名專家、學者一致認為：洮即桃，通姚，其代表地望，在今濮陽縣徐鎮。

5. 運城 城市規劃

編輯本段運城概況
拼音：YUNCHENG
郵編 044000
區號 0359
車牌：晉M
別稱：鳳凰城
市樹 國槐
市花 月季 菊花
市政府駐地：河東街
2006年CCTV十佳魅力城市

http://ke..com/view/4723.html?wtp=tt

運城市古稱河東，因「鹽運之城」而得名。是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於山西省西南部，北依呂梁山與臨汾市接壤，東峙中條山和晉城市毗鄰，西、南與陝西省渭南市、河南省三門峽市隔黃河相望。全市轄1區2市10縣、146個鄉鎮(辦事處)、3338個行政村。全市總人口500萬，其中鄉村人口351萬，佔71%。全市國土面積1.4萬平方公里，總耕地877.3萬畝，農業人口人均耕地2.15畝。

6. 前列地爾與亞寶力舒能在一起用嗎

拼音：YUNCHENG 郵編 044000 區號 0359 車牌：晉M 別稱：鳳凰城 市樹 國槐 市花 月季 菊花 市政府駐地：河東街 2006年CCTV十佳魅力城市 http://ke..com/view/4723.htmlwtp=tt 運城市古稱河東，因「鹽運之城」而得名。是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於山西省西南部，北依呂梁山與臨汾市接壤，東峙中條山和晉城市毗鄰，西、南與陝西省渭南市、河南省三門峽市隔黃河相望。全市轄1區2市10縣、146個鄉鎮(辦事處)、3338個行政村。全市總人口500萬，其中鄉村人口351萬，佔71%。全市國土面積1.4萬平方公里，總耕地877.3萬畝，農業人口人均耕地2.15畝。 運城市歷史悠久，是中華民族的最早發祥地之一。距今約180萬年前，這里就有人類活動生息。舜都蒲坂、禹都安邑以及中國奴隸制社會第一個王朝——夏的都城均在這里。春秋時統屬晉國，晉獻公於公元前669年定都於絳(今絳縣)。韓、趙、魏三家分晉後，運城屬魏，當時，魏國的都城在安邑(今夏縣禹王城一帶)。秦始皇統一中國，設36郡，運城屬河東郡，治所安邑。以後兩千多年，建置頻繁，但一直慣稱這一地區為「河東」。新中國建立後，成立運城專署。1954年，運城、臨汾兩專區合並為晉南專區。1970年，晉南地區撤消，重設運城地區。2000年6月，經國務院批准，撤運城地區設運城市。 運城市地勢平坦，氣候溫和，土壤肥沃，光照充足，是傳統的農業大區。年平均降雨量525毫米，日照2350小時，氣溫13攝氏度，無霜期212天，農業生產條件較為優越。歷史上「嫘祖養蠶」、「後稷稼穡」、「舜耕歷山」等與農業有關的優美傳說均發生在這里。在四、五千年以前，河東先民已掌握了種植高粱的技術，開中國高粱栽培之先河。在三千多年前，已有勞動人民在黃河、汾河谷地建立了農業據點。春秋末期，這里的汾河谷地就因農業發達、人口聚集而興起了著名的城市絳州(今新絳)。新中國成立後，運城一直是山西省乃至全國的麥棉基地。13個縣(市、區)中有11個曾被列為山西省商品糧基地縣，其中六個被確定為全國商品糧基地縣，兩個被列為國家商品棉基地縣，一度被稱為「山西的烏克蘭」。近年來，堅持科技調產，形成了初具規模的果、畜、菜、糧、棉五大主導產業，糧經比例由過去的8：2調整為5：5。僅蘋果一項就達300多萬畝，成為全國優質果品基地之一。龍頭企業發展到232家，32家初具規模，帶動全市22萬農戶從事產業化經營。粟海、忠民、新絳蔬菜產業集團跨入國家級重點龍頭企業。 編輯本段交通概況 公路方面，全市通車總里程達到14063.5公里，公路網密度達到每百平方公里99.2公里；全市高速公路達到315公里，北上太原、南下西安、東去鄭州都有高速公路直達，運城中心城市到各縣市一小時經濟圈已經形成。 鐵路方面，南(大)同蒲(州)鐵路北接太原，西南方向與隴海鐵路大動脈連接；侯(馬)西(安)鐵路是晉煤外運的大通道，目前正在進行擴能和電氣化改造；運城至河南三門峽鐵路已經列入「十一五」規劃。 航空方面，運城機場已經開通北京、上海、廣州、深圳、成都、重慶、太原 沈陽 昆明等9條航線，可以起降大型客機。一個多層次、立體化的交通網路已經形成。 目前即將完成4D國家干線級機場改造，可以起降大型客機。一個多層次、立體化的交通網路已經形成。 編輯本段行政區劃 2005年，運城市轄1個市轄區（鹽湖）、10個縣（臨猗、萬榮、聞喜、稷山、新絳、絳縣、垣曲、夏縣、平陸、芮城），代管2個縣級市（永濟、河津）。 運城市 面積14106平方千米，人口500萬。 鹽湖區 面積1237平方千米，人口62萬。郵政編碼044000。區人民政府駐府東街。 永濟市 面積1221平方千米，人口43萬。郵政編碼044500。市人民政府駐城東街道。 河津市 面積593平方千米，人口36萬。郵政編碼043300。市人民政府駐城區街道。 芮城縣 面積1161平方千米，人口38萬。郵政編碼044600。縣人民政府駐古魏鎮。 臨猗縣 面積1350平方千米，人口53萬。郵政編碼044100。縣人民政府駐猗氏鎮。 萬榮縣 面積1037平方千米，人口42萬。郵政編碼044200。縣人民政府駐解店鎮。 新絳縣 面積600平方千米，人口32萬。郵政編碼043100。縣人民政府駐龍興鎮。 稷山縣 面積680平方千米，人口33萬。郵政編碼043200。縣人民政府駐稷峰鎮。 聞喜縣 面積1160平方千米，人口38萬。郵政編碼043800。縣人民政府駐桐城鎮。 夏 縣 面積1328平方千米，人口35萬。郵政編碼044400。縣人民政府駐瑤峰鎮。 絳 縣 面積968平方千米，人口27萬。郵政編碼043600。縣人民政府駐古絳鎮。 平陸縣 面積1151平方千米，人口25萬。郵政編碼044300。縣人民政府駐聖人澗鎮。 垣曲縣 面積1620平方千米，人口22萬。郵政編碼043700。縣人民政府駐新城鎮。 *此處區劃地名資料截止到2005年12月；面積、人口數據根據《中華人民共和國行政區劃簡冊（2005）》， 鹽湖區包括：姚孟辦、東城辦、西城辦、南城辦、北城辦、中城辦、安邑辦、大渠辦、解州鎮、龍居鎮、陶村鎮、泓芝驛鎮、北相鎮、三路里鎮、東郭鎮、席張鄉、金井鄉、王范鄉、馮村鄉、上郭鄉、上王鄉。 河津市包括：城區街道辦事處、小梁鄉、下化鄉、趙家莊鄉、陽村鄉、柴家鄉、僧樓鎮、樊村鎮、清澗街道辦事處、柴家鄉。永濟市包括：城東街道、城西街道、城北街道、虞鄉鎮、卿頭鎮、開張鎮、栲栳鎮、張營鄉、蒲州鎮、韓陽鎮。 芮城縣包括：古魏鎮、風陵渡鎮、陽城鎮、永樂鎮、大王鎮、南衛鎮（這個「衛」字是我簡化以後的，真正的「wei」字我的輸入法里沒有，但字的意思是石磨盤）、西陌鎮、陌南鎮、東壚鎮 臨猗縣包括：猗氏鎮、牛杜鎮，嵋陽鎮、楚候鄉、廟上鄉、七級鎮、臨晉鎮、東張鎮、角杯鄉、孫吉鎮、北辛鄉、耽子鎮、北景鄉、三管鎮。 萬榮縣包括：解店鎮、南張鄉、裴庄鄉、光華鄉、榮河鎮、萬泉鄉、高村鄉、賈村鄉、王顯鄉、通化鎮、西村鄉、皇甫鄉、漢薛鎮。 稷山縣包括：稷峰鎮、翟店鎮、西社鎮、清河鎮、化峪鎮、太陽鄉、蔡村鄉 垣曲縣包括：新城鎮、毛家鎮、皋落鄉、長直鄉、王茅鎮、解峪鄉、華峰鄉、古城鎮、歷山鎮、英言鄉、蒲掌鄉。 絳縣包括：古絳鎮、橫水鎮、南樊鎮、安峪鎮、大交鎮、磨里鎮、陳村鎮、衛庄鎮、郝庄鄉、冷口鄉 夏縣包括：瑤峰鎮、水頭鎮、禹王鄉、胡張鄉、裴介鎮、尉郭鄉、廟前鎮、埝掌鎮、南大里鄉、泗交鎮、祁家河鄉。 平陸縣包括：聖人澗鎮、部官鄉、坡底鄉、杜馬鄉、洪池鄉、三門鎮、張村鎮、張店鎮、曹川鎮、常樂鎮。 聞喜縣包括：桐城鎮、郭家莊鎮、裴社鄉、石門鄉、河底鎮、後宮鄉、侯村鄉、東鎮、禮元鎮、薛店鎮、畖地鎮、神柏鄉、陽隅鄉。 新絳縣包括：龍興鎮、澤掌鎮、北張鎮、三泉鎮、古交鎮、萬安鎮、橫橋鄉、陽王鎮。 編輯本段歷史人文 運城市是中國古代文化的重要發祥地之一，文物古跡源遠流長，光輝燦爛。相傳後稷教民稼穡於稷山，嫘祖教民養蠶於夏縣。舜建都蒲坂(今永濟)，禹建都安邑(今夏縣)。重要文化遺址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞、同善鎮的「帝舜故里」遺存；夏縣的禹王城、東下馮、西陰；永濟的獨頭、堯王台；河津的西王村、北里村；絳縣的原窯河；平陸的七里坡等。重要文物古跡有芮城永樂宮，它不但建築別致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術魅力著稱於世。此外還有解州關帝廟；永濟普救寺鶯鶯塔、萬國寺；萬榮的飛雲樓，秋風樓，稷山的青龍寺；新絳的稷益廟等，都是運城的重要文物古跡。 運城歷史悠久，人文薈萃；自古以來，公候將相、學者志土，代不乏人。上古時期就有舜耕歷山，禹鑿龍門，後稷稼穡，嫘祖養蠶，黃帝戰蚩尤等歷史傳說，春秋時富賈大商猗頓，漢代絳候周勃，三國名將關羽，隋未哲學家、教育家文中子王通，唐初「四傑」之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗寵妃楊玉環，大將薛仁貴、張守硅、宋代著名政治家史學家司馬光等，皆為本市歷史名人。戊戌變法的六君子之一楊深季以及辛亥革命時期的張士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河東大地上都負有崇高聲譽。 編輯本段經濟 2007年，全市生產總值完成624.2億元，財政總收入完成86.4億元，經濟總量位居山西省第三位。在承接國內外產業轉移、促進中部地區崛起的大潮中，運城彰顯出五大優勢： 社會發展 全市負有盛名的十大農產品是：小麥、棉花、蘋果、稷山板棗、王過酥梨、絳縣山楂、蒲州柿子、臨晉醬玉瓜、萬榮大黃牛、黃河鯉魚，一批優質農產品已經打入首都和國際市場。 運城市是山西能源重化工基地的重要組成部分，也是山西省新興的工業基地。 這里有全國最大的無機鹽化工基地南風集團、裝備規模居世界第一的運城製版集團、亞洲最大的鋁工業基地山西鋁廠、全國第二大銅冶煉基地中條山有色金屬公司、鐵道部的龍頭企業永濟電機廠等大型企業。近年來，初步形成了具有區域特色的六大產業群體。即：鋁電材聯營、鋼鐵和鎂業等冶金產業群，日用化工、煤化工和醫葯產業群，機械及精密鑄造產業群，新型材料、玻璃器皿等亮點產業群，農副產品加工產業群，以旅遊業為龍頭的第三產業群。 培育了海鑫、陽光、通達、振興、忠民、粟海、龍門、南風、關鋁、製版、亞寶、豐喜等一批年產值達到10億元、30億元、50億元以上的大企業、大集團。海鑫、陽光、通達、振興、粟海、龍門等6家民營企業進入全國500強，海鑫集團成為全國民營企業最大納稅戶。鋼鐵總產量達到480萬噸；金屬鎂產量達到16萬噸，佔世界的25%、全國的50%、全省的80%；化工產品元明粉、硫酸鉀、洗衣粉的產量分別佔到國內市場的60%、50%、25%以上；電解鋁產量2005年將達到90萬噸，氧化鋁將突破200萬噸，成為全國最大的電解鋁生產基地，「神舟6號」火箭用的就是關鋁的電解鋁；以鎂鋁合金、磁性材料、精密鑄造、汽車零部件、納米材料為重點的高新技術企業已達30餘個。 運城市基礎設施不斷改善，城市化建設不斷推進。交通上，南同蒲鐵路縱貫南北，侯西鐵路橫亘東西，南同蒲鐵路侯馬至東鎮段復線建設已接近尾聲。境內有運(城)風(陵渡)高速公路、運(城)三(門峽)高速公路和侯(馬)運(城)高速公路，禹門口、風陵渡及三門峽三座黃河公路大橋聯結西北、西南和中原地區，與洛陽、鄭州和西安形成了縱橫交錯網路。全市公路里程8611公里，居全省第一，高速公路里程235公里，居全省第一；環中心城市高速網和通往各縣(市)的一小時經濟圈初步形成；率先在全省實現了村村通油路，93.3%的村通客車。特別是運城關公機場成功通航，直飛北京、上海、廣州、深圳、成都等航線，架起了運城走向全國、走向世界的空中通道，填補了黃河金三角地區的空中交通空白。中心城市建設上，改造了七大出入口，南風廣場正式對外開放，新區建設進展順利。水利上，全市擴建新建了尊村引黃、海鑫引水工程和禹門口提水樞紐等大型工程。完成了農村貧困地區的人畜飲水解困工程。電力上，全市建有電廠五座，初步形成了以500千伏、220千伏雙環網為主幹，以110千伏、35千伏覆蓋全市各主要鄉鎮的現代化大容量電網結構。通訊上，全市已實現市話交換程式控制化、無線通信移動化，固定電話、行動電話每百人擁有量全省領先。 運城市綜合經濟實力不斷增強。「九五」時期以來，全市經濟保持了10%以上的增長速度。撤地設市後，市委、市政府立足市情實際，努力建設山西省的農業大市、工業大市、教育大市、旅遊大市，建設晉陝豫黃河金三角地區具有河東文化特色的工貿旅遊中心城市，主要經濟指標一直位居全省前列。2004年，全市GDP完成359.3億元，同比增長15.4%；財政總收入43.5億元，同比增長27.2%；全社會固定資產投資132.2億元，同比增長29.9%；社會消費品零售總額99.5億元，同比增長23.4%；規模以上工業增加值150.6億元，同比增長21.1%；外貿進出口總額5.35億美元，同比增長48.9%；城鎮居民人均可支配收入6808元，同比增長10.3%；農民人均純收入2587.3元，同比增長11.5%。 編輯本段旅遊資源 運城市是華夏文明重要發祥地之一。自然風光與人文景觀十分豐富。現存古跡200餘處，文物景點1600餘個，其中國家級文物保護單位22處，省級文物保護單位65處，國家級風景名勝區1處，國家級森林公園2處，元代壁畫寶庫芮城永樂宮、《西廂記》故事發生地永濟普救寺、中華四大名樓之一鸛雀樓、唐開元蒲津渡大鐵牛、華北保存最完整、規模最大的歷山原始森林及中華宰相第一村等。歷史上「黃帝戰蚩尤」、「嫘祖養蠶」、「後稷稼穡」、「舜耕歷山」、「禹鑿龍門」、以及曾顯赫揚名一時的文臣武將名人關羽、柳宗元、王通、王勃、王維、司馬光、薛仁貴、呂洞賓、楊貴妃、關漢卿等都在這里留下了許多典故與傳說。 運城是中國古文化的搖籃，文化藝術光輝燦爛，源遠流長。有多次出訪國外引起轟動的絳州鼓樂：有上下飛舞，左旋右轉的民間花鼓；有參加亞運會開幕式名揚海外的絳縣飛龍；有爬高滾球的文武獅子舞；有奇罕驚險的高蹺；有造型優美、巧奪天工的抬閣、背閣；有飛光流瑩、壯觀迷人的河津轉燈；有多次赴京演出的山西「四大梆子」之一蒲州梆子和深受觀眾喜愛的眉戶；有做工精巧、食色鮮艷的麵塑「河東花饃」；有獨具魅力、生動逼真的民間剪紙、刺綉；有在天寒地凍之時赤腳露背的永濟長旺「背冰」等等，使遊客大開眼界 編輯本段根祖文化 運城，古稱河東。這里，文化遺址薈萃，碑碣墓葬密集，文物景點星羅棋布，名勝古跡不可勝數，堪稱名副其實的華夏之祖，炎黃之根，中國之本。這里，蘊含著中華民族最深的根，最古的源，是聯系全球華人的歷史紐帶，是華夏文化基因的重要譜系依據。 隨著時間的推移，人們對這塊「中華民族的濫觴之地」有了越來越深刻、越來越一致的認識，那就是：二十年成就看深圳，一百年變遷看上海，一千年滄桑(元、明、清)看北京，三千年歷史(秦、漢、唐)看西安，五千年文明(堯、舜、禹)看運城。只有到了運城，才能最直觀地感知人類的始祖和起源。 編輯本段華夏十大根祖文化·曙猿篇 人們都知道，人是由猿進化而來的。但是，人和猿共同的始祖又源自何處呢？關於這個問題，世界考古學界有人說歐洲，有人說非洲，可謂眾說紛紜，莫衷一是。然而，二十世紀九十年代在運城市垣曲縣發現的「曙猿化石」卻證明，運城，才是人類真正的故鄉。 曙猿是目前發現的最古老的類人猿。曙猿化石發現以前，由於人類化石不斷出土，人類搖籃說曾搖擺於各大洲。1856年和1907年，分別在德國發現的尼安德物人和海德堡人，使人類搖籃歐洲說風行於世。上世紀六十年代，考古人員在非洲發現了以埃及法尤姆人為代表的大量的早期高等靈長類動物化石後，非洲說又佔了上風。1994年至1997年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的科研人員，在運城市垣曲縣發現了眾多具有高等靈長類動物特徵的牙齒、頜骨等古生物化石。中國科學家與美國科學家聯手對這些化石進行精心考證和研究後，把這些化石命名為「世紀曙猿」化石，並證實這些化石生成於4000萬年前。當時這里氣候溫潤，湖泊交錯，山青水秀，樹高林密，很適宜古生物生存和繁衍。隨後，兩國科學家又聯合在2000年3月16日出版的英國權威科學期刊——《自然》雜志上發表研究論文，認為「世紀曙猿」是迄今為止地球上發現最早的、包括人類在內的高等靈長類動物的祖先，約生活在距今4500萬年至4000萬年之間的中始新世。這樣，中國就很可能是包括人類在內的高等靈長類動物的發祥地，垣曲則成為最早的人類發源地。對此，中國科學院院士、著名考古學家賈蘭坡先生曾高度評價說：高等靈長類動物祖先的發現，「是中國20世紀考古生物學上又一極為重要的發現」，其意義「可與周口店北京猿人的發現相媲美」。它不僅表明曙猿是一個十分原始的靈長類家系的成員，而且有助於解決一個長期爭論的問題，即在靈長類動物家族中，類人猿動物的世系源自何處。2000年4月11日，《人民日報》以《人類遠祖起源於中國》為題，對「世紀曙猿」及其研究成果作了報道，指出：「專家認為，山西垣曲『世紀曙猿』的發現，推翻了『人類起源於非洲』的論斷，同時也把類人猿出現的時間向前推進了1000萬年。」 「世紀曙猿」使它的發現地——運城垣曲這塊古老的文化地域披上了神秘的色彩，引起了中國乃至全世界的關注。目前，垣曲縣投資1.2億元精心打造世界級品牌的「人類遠祖園」工程已經破土動工。它將依傍黃河小浪底庫區、歷山國家級森林公園等自然景觀，形成一個既有崇山峻嶺、峭岩絕壁，又有湖光山色、溶洞、森林與瀑布，集對外文化交流、旅遊觀光、休閑娛樂為一體的綜合園區，讓遠道而來的人們充分領略久遠深厚的黃河文化。園區竣工投入使用後，垣曲縣還要申報世界文化遺產，使其成為全世界人民的共同財富。 編輯本段華夏十大根祖文化·用火篇 火的使用，堪稱一項劃時代的創舉，大大加快了人類進化的步伐。人類用火，始於運城市芮城縣183萬年前的西侯度人。 原始社會時期，黃河大拐彎處的古河東地區（今運城市及臨汾市部分縣市），氣候溫潤，水草豐美，樹高林密，動物成群。那時，我們的祖先還不知道用火，在這里過著茹毛飲血的生活。一天，一場偶然的雷火，引燃了大片森林，成群的動物四散奔逃，有的喪生火海，有的逃往遠方。大火過後，倖存下來的先民們一時失去了食物來源，生存受到了嚴重威脅。無奈之下，他們只好在灰燼中尋找被火燒過的動物肉和植物果實藉以裹腹。然而他們卻驚喜地發現，被燒烤過的食物與以往所吃的食物截然不同，不僅味道鮮美，而且容易咀嚼。於是，他們開始留意保存火種。後來，先民們又從長期的實踐中觀察到，火雖然可怕，但可以燒熟食物，還能照明、驅寒，就有意識地採集火種，並嘗試使用火、吃熟食。這對人類體質和大腦的發育起到了至關重要的作用。 我們的祖先正是從大自然的恩賜中才發現了火，認識了火，學到了用火和吃熟食的本領。他們從最初小心翼翼地保存自然火種，到若干萬年後發明鑽木取火、撞擊燧石取火，開創了中華民族取火用火的先河。1961年至1962年，考古學者在我市芮城縣西侯度文化遺址考察時，在約50餘米厚的更新世早期砂礫層中，發掘出了中國長鼻三趾馬、山西披毛犀、晉南麋鹿、納馬象等20餘種已絕種的古生物化石，其中呈灰、黑、灰綠色的哺乳動物筋骨、鹿角和馬牙，與北京人遺址中發掘的被燒過的動物骨頭和牙齒沒什麼兩樣。經過化驗證明，這些動物遺骨的確是被火燒過的，這就是聞名遐邇的「燒骨」。後經古地磁法測定，西侯度文化遺址距今至少在183萬年以上。因而學術界認為，西侯度人點燃了人類第一把文明聖火，開創了人類的用火史，當為「人類烹調之祖」。這一發現，把人類用火的時間向前推進了100多萬年，堪稱西侯度人對人類的巨大貢獻。 火，給人類帶來了熟食、光明和溫暖；用火，大大加快了原始人類進化的步伐；人工取火，則標志著人類第一次掌握了改變物質世界的強大力量，使人類文明產生了重大飛躍。正是由於發現和使用了火，我們的原始先民們才逐步具備了全天候的活動能力和頑強的生存能力。難怪《世界史》中評價說：「火是一切發現中最偉大的發現，它使人類能夠生存於不同的氣候中，造出眾多的食物並迫使自然力為人們工作」。這一評價可謂恰如其分。 火是一柄雙刃劍，既給人類帶來了福祉，卻也常常引發災難。用火之利，防火之害，遂成為人類一種永恆的追求。遠古時期的人們對火的敬畏逐漸衍生為對火神的崇拜。遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所。當人類進入家庭生活階段後，爐灶之火便被演化成火神的象徵。時至今日，在運城及其他一些地方，人們還保留著每年臘月二十三日晚上祭祀灶神的習俗。 炎黃子孫們將中華聖火從遠古演繹到現在，從地面演繹到天空，演繹得淋漓盡致。可以說，人類文明的演進史就是一部照耀全球的火文化的發展史。 編輯本段華夏十大根祖文化·後土篇 在運城市萬榮縣境內黃(河)汾(河)交匯處，有一座祠廟，是專為祭祀後土聖母而建的，它就是被譽為「海內祠廟之祖」的後土祠。這里，蘊涵著中華民族最深的根，最古的源，是聯系全球華人的歷史紐帶，是華夏文化基因的重要譜系依據。 在中國遠古時期的母系氏族社會，氏族（部落）的首領稱為「後」。「後」是部落內一切重大事情的決策者、指揮者、領導者。而土者，地也。「地即母」（《後漢書·傀囂傳》），二者都是繁衍人類的。「後土」，就是母系氏族社會最高的女性君王。近年來，有越來越多的學者研究認為，後土其實就是「女媧」。女媧，是中國遠古時期母系氏族社會一位很有名望的氏族部落首領。她置婚姻、育兒女(《風俗通義》)，做笙簧、創舞樂(《世本·作篇》)，使中華民族早在1萬年前左右，就初現文明曙光。可以說，她是大地的最高君主，是華夏民族的原始先祖。人們出於敬仰，就像對賴以生存的大地一樣對她頂禮膜拜，尊其為「後土娘娘」、「女媧娘娘」。 我國的用鹽史始於運城，運城鹽湖是我們祖先開發最早的鹽湖。 http://ke..com/view/4723.htmlwtp=tt

7. 歷代帝王廟祭祀體系發展的演變的特點

古代祭祀的種類
1.祀先代帝王
《禮記·曲禮》說：「法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。」對於「有功烈於民」的先代帝王，如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、顓頊、契、冥、湯、文王、武王等，都要舉行崇祀。後來，受祭享的先代帝王人數越來越多。
秦始皇在巡遊天下、經過名山大川時，曾經祭祀先代帝王。他到雲夢，望祀虞舜於九嶷山，因為相傳虞舜死後葬於九嶷。他到會稽，會稽有大禹陵墓，於是祭祀大禹。後來歷代帝王出巡，多仿效秦皇，祭祀先王。自漢代起，開始為先代帝王維修或營建陵園，分別立祠祭祀。光武帝時，皇宮中有古代聖賢帝、後畫像，不過那大概還不是用於祭奠行禮的。
隋代以祭祀先代帝王為常祀。在京城立有三皇五帝廟，另立廟祭祀三皇以前諸帝，並且在先代帝王始創基業的肇跡之地分別建置廟宇，以時祭祀。明洪武六年（1373年），太祖始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時，在北京阜成門內建歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝，擇歷朝名臣能始終保守節義者從祀。清代沿用此廟，初祀三皇、五帝等。後又改變原則，「凡為天下主，除亡國暨無道被弒，悉當廟祀」。(3)對於先代帝王的陵寢，清代祀典規定祭祀三皇、五帝以下數十處，春、秋二季仲月致祭，或在陵寢築壇而祭，或在當地享殿行禮。凡皇帝巡遊，途經先代帝王陵廟，皆有祭享之禮。清統治者特別對明代諸帝陵墓，更是優禮有加。這顯然是出於緩和滿漢民族矛盾、鞏固其統治地位的政治需要。
2.祀先聖先師
祭祀先聖先師是立學之禮，禮經並未實舉其人。漢魏以後，逐漸以周公為先聖，孔子為先師；或者以孔子為先聖，顏回為先師。唐代確定孔子為先聖，顏回為先師，從此以後不再變更。對於孔、顏，歷代帝王益封爵，贈謚號，直至用天子之禮樂優加尊崇，祭祀典禮極為隆重。
《禮記》所載立學祀典，不過「釋奠」、「釋幣」、「釋菜」三項。「釋幣」，即有事之前的告祭，以幣（帛）奠享，這不是常行之禮。「釋奠」，是設薦俎饌酌而祭，有音樂而沒有屍。「釋菜」，是以菜蔬設祭，為始立學堂或學子入學的禮儀。唐、宋以後一般只用「釋奠」禮，既作為學禮，也是祭孔禮，儀式則日趨繁瑣。
祭孔始於漢高祖十二年（前195年），當時孔子的地位並不高；漢平帝才追謚孔子為褒成宣尼公。學校祀先聖先師周公、孔子，始於東漢明帝永平二年（59年）。南北朝時，太學內已立有宣尼廟，祭祀時設軒懸之樂，用六佾之舞，牲牢器具，依上公之例。每年春、秋二仲月，行釋奠之禮；每月初一，國子祭酒率博士以下及學生拜孔揖顏。各地郡學也都立有孔、顏之廟。唐宋以後孔子封爵加至「大成至聖文宣王」，從祀弟子、賢人封為公、侯。元代世祖時雖有一時貶黜孔子及儒家的舉動，但成宗即位後立刻恢復尊孔。直到明朝嘉靖時，世宗才廢除所封孔子王號，取消了塑像，降低了原用天子之禮的祀典規格，稱為「至聖先師」。清代，盛京即建有孔廟。定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱「大成至聖文宣先師」。祀禮規格又升為上祀，奠帛、讀祝文、三獻奠爵，行三跪九拜之禮。雍正四年（1726年），又定八月二十七日為孔子誕辰，全體官民軍士齋戒一日。在孔子故里（曲阜闕里），春、秋祭祀與太學相同，其廟制、祭器、樂器及禮儀也都以北京太學為準式。
祭孔禮儀在文廟舉行。唐玄宗又為姜太公師尚父立武廟，肅宗又追封姜太公為武成王。其祭祀禮儀與祭孔類似。至明初，由於明太祖的反對，武成廟才被廢止。
宋代又有算學先師之祭。宋徽宗大觀三年（1109年），立黃帝為算學先師，但典儀規格較低。
3.藉田與享祀先農之禮
《禮記》有「天子為籍千畝」，「天子親耕於南郊，以供齋盛」的記載。(4)藉或作「籍」、「藉」。藉禮，就是祭祀農神，祈求豐收的禮儀。農神，也稱「田祖」，又稱為「先嗇」，漢以後通稱「先農」，認為就是教民耕作的神農氏。藉田在春天舉行。
藉田禮為歷代帝王所遵循，而且儀式日趨繁復。南北朝時，在先農壇北建御耕壇，圍以青幕，供皇帝觀看農夫耕種藉田情形之用。宋以後就直稱「觀耕台」。
明、清時的先農壇都在正陽門外，為一成方壇，東南方有觀耕台，藉田時才加以陳設，附近又有神倉等建築。今仍有若干古建築保存。
藉田、祀先農是古禮之孑遺，本有重農、勸耕的良好意願，但歷代帝王的親耕藉田，表現與宣傳個人的意味太重，難怪就連有的皇帝自己也說，藉田是「空有慕古之名，曾無供祀訓農之實，而有百官車徒之費」。（《晉書·禮志》）
4.親桑與享祀先蠶之禮
天子藉田，王後就去採桑養蠶。禮經有仲春「後率外內命婦始蠶於北郊」的記載，親桑、享先蠶之禮就是據這項活動而制定的。(5)
史書記載，漢代已有此禮儀，皇後率領公、卿、列侯夫人到東郊苑中採桑，並以中牢羊、豕祭祀蠶神——苑窊（wā）婦人和寓氏公主。當時，宮中蠶室養蠶在千薄以上（薄是養蠶的竹簾），蠶絲由織室紡織，用作祭服。魏晉