60年代如何購物

1. 什麼是人工智慧技術

首先我們要知道人工智慧（Artificial Intelligence），英文縮寫為AI。它是研究、開發用於模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統的一門新的技術科學。說起人工智慧我們大家都很熟悉，各種人工智慧概念，AI概念層不出窮，仔細想來無外乎智能音箱、智能列印機、智能售賣機等等諸如此類似乎沒多少「智能」，和我們腦海中的「AI印象」，如：終結者、機器人、阿爾法狗、自動駕駛等技術大相徑庭。目前，普遍認為人工智慧的研究始於1956年達特茅斯會議，早期人工智慧研究中，如何定義人工智慧是個喋喋不休的問題，但基調始終是：像人一樣決策、像人一樣行動、理性的決策、理性的行動等研究方向。人工智慧70年來的研究過程中，早期受制於計算機運算速度和存儲的限制，人工智慧的研究進展緩慢。06年深度學習技術突破到2016年阿爾法狗打敗李世石，人工智慧的概念世人皆知，那麼人工智慧主要由哪幾部分構成呢？
一、採集：感測器—信息採集
二、處理：CPU—各種演算法、架構、系統
三、輸出：像人一樣行動
四、存儲
NORFLASH、NANDFLASH、ONENANDFLASH、DDR1、DDR2、DDR3----。存儲內容的壓縮、存儲、解壓縮。
五、顯示：
虛擬現實VR、增強型虛擬現實AR。
六、通信
超級寬頻。萬物互聯。
七、電源
醫療器械專用開關電源
工業控制專業開關電源
車載&無人駕駛&無人機專用開關電源。
人工智慧是一門極富挑戰性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智慧是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智慧研究的一個主要目標是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復雜工作。但不同的時代、不同的人對這種「復雜工作」的理解是不同的。2017年12月，人工智慧入選「2017年度中國媒體十大流行語」。對於想要進入人工智慧領域的小白來講：一開始就接觸到人工智慧的研究是不現實的，不妨試著學習嵌入式、Python、物聯網等和人工智慧息息相關的基礎領域，先學好基本後再一步步通向人工智慧學習之路是個不錯的選擇。

2. 60年代、70年代的北京購物券有沒有收藏價值

肯定有收藏價值！因為正是文革時或前後的，能反映出那時的經濟情況！

3. 商業模式有哪些

商業模式，是管理學的重要研究對象之一， MBA、EMBA等主流商業管理課程均對「商回業模式」給予了不答同程度的關注。在分析商業模式過程中，主要關注一類企業在市場中與用戶、供應商、其他合作夥伴（即營銷的任務環境的各主體）的關系，尤其是彼此間的物流、信息流和資金流。
商業模式: 企業與企業之間、企業的部門之間、乃至與顧客之間、與渠道之間都存在各種各樣的交易關系和連結方式稱之為商業模式。
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4. 感動中國頒獎詞

2008感動中國年度人物頒獎詞

1．大愛至朴 十三農民兄弟
感動中國組委會授予唐山十三農民兄弟的頒獎詞：
不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出手相援。他們用純朴、善良和倔強的行動，告訴了我們「兄弟」的含義。

感動中國推選委員劉姝威：一方有難，八方支援。正是他們及無數個他們這樣的人，在2008年撐起了中國的脊樑。
王振耀：在國家巨大災難面前，他們以無聲有力的行動，宣告了民間志願救災時代的來臨。

唐山十三位農民（自發去災區救災的農民兄弟）
宋志永、楊國明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王寶國、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國平、王金龍。均為男，河北唐山人年齡最大62歲、最小19歲農民
2008年初，特大雪災襲擊了華南地區，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。沒有上級號召，也沒有組織要求，河北唐山13個農民除夕那天租了輛中巴車出發，頂風冒雪來到那裡參與救災。
這13個來自唐山市玉田縣東八里鋪村二組的農民，自己准備了工具，初二上午趕到郴州電力搶險指揮部，成了湖南電力安裝工程公司一支編外「搬運隊」，每天起早貪黑、踏雪履冰為搶修工地扛器材、搬材料、抬電桿。2月23日，在工作了16天之後，這13位農民兄弟離郴返鄉，許多郴州市民在得知這一消息後，自發趕來為他們送行。他們還被郴州市授予「榮譽市民」的稱號。
5月12日下午，在得知四川汶川發生特大地震後，宋志永和12位兄弟商量後，幾經輾轉來到災情最重的北川縣城，成為最早進入北川的志願者之一。他們用最原始的方法——鐵錘砸、鋼釺撬、徒手刨，不斷尋找倖存者。只要哪裡需要，他們就到哪裡。他們與解放軍、武警戰士一起，搶救出25名倖存者，刨出近60名遇難者遺體。

2．燭照深山 李桂林、陸建芬
感動中國組委會授予李桂林、陸建芬的頒獎詞：
在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉澱為精神的沃土，讓希望發芽。

感動中國推選委員阿來：鄉村教育是重要的，但常常被忽略；鄉村教師是偉大的，卻不應該被遺忘。
閻肅寫下這樣深情的評價：星星和月亮在一起，桂林和建芬在一起，太陽和溫暖在一起，桂林和建芬了不起！

李桂林、陸建芬(懸崖小學的支教夫妻)
男，42歲，彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉二坪村教師。
女，41歲，彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉二坪村代課教師。
甘洛縣烏史大橋鄉二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木製的雲梯，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險的環境下，從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻紮根這里18年，把知識的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起"雲梯"。
1990年，李桂林夫妻來到這里，村民的落後與貧苦深深的震撼了這對彝族夫妻。強烈的同情心和民族感使李桂林堅定了紮根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他與妻子18年如一日地教書育人，共培養了六屆學生共149人，其中有22人是從外村慕名而來的。李桂林本人還兩度被評為縣優秀教師。
二坪--這個過去的"文盲村窮山村"，現在成了"文化村"。昔日的荒涼到今天的精神巨變，與這兩位老師付出的心血是分不開的。他們為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。

3．死的光榮 武文斌
感動中國組委會授予武文斌的頒獎詞：
山崩地裂之時，綠色的迷彩撐起了生命的希望，他豎起了旗幟，自己卻悄然倒下，在那災難的黑色背景下，他26歲的青春，是最亮的那束光。

感動中國推選委員於丹：「犧牲」在今天的語境中已經有些陌生，武文斌是一個英雄主義漸行漸遠時代下真正的英雄。
任衛新：雖然他只是一名士官學員，還沒有建立功勛，這片土地永遠珍存著他的汗漬、體溫和靈魂。

武文斌（為救災活活累死的小戰士）
男，26歲，濟南軍區鐵軍某師炮指連士官學員。
一個戰士倒在了抗戰救災的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加弔唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰士在抗震救災中活活累死了！僅這一句話，已經讓人們淚流滿面。13萬子弟兵在抗震救災中捨生忘死的表現，留給人們太多太多的感動……
這個戰士，就是濟南軍區鐵軍某師炮指連士官學員武文斌。
6月17日晚，他和戰友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完後，累得癱倒在泥水地上。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。
5月13日，當部隊接到急赴災區的命令時，武文斌被告知後留，一向脾氣溫和的他急了眼，堅決要求上前線。
「我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝。」武文斌對戰友們說。在他參與抗震救災的32個日子裡，他總是找活干、搶活干，幹完份內的事，就去幫著其他班排干，別人攔也攔不住。他身上的迷彩服總是濕了又干，幹了又濕。戰友們說，他的心裡裝的全是災區群眾。

4．這就是愛 韓惠民
感動中國組委會授予韓惠民的頒獎詞：
他用百姓最樸素的方式，回答了生活中最為深奧的問題：有比愛情更堅固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂，34年的光陰，青絲轉成白發，不變的是真情。

感動中國推選委員陸小華：一段相知帶來一個漢子34年的照顧，一聲承諾變成一對夫婦共同的看護，一個特殊的傳奇連起兩個普通的家庭。
陳淮：啥叫愛？愛就是一生的承諾，就是性命相托。

韓惠民（痴情男攜妻照顧初戀女友34年）
男，55歲，蘇州人。
韓惠民和妻子徐敏芳默契「配合」，共同照顧一位癱瘓病人，已經持續了整整34年。不過，讓一般人難以理解的是，這位長期卧床的病人正是韓惠民年輕時的初戀情人……
1972年，韓惠民與比他小1歲的吳月瑛同在蘇州滄浪區工業澱粉廠工作。雖然兩人彼此從未說過一個「愛」字，但兩人已是形影不離，心心相印。
1974年4月的一天，吳月瑛坐著三輪機動車回廠。機動車突然側翻，吳月瑛被拋落在人行道，當場昏迷。經搶救，昏迷多日的吳月瑛脫離了生命危險，但頸椎中樞神經斷裂，手術後用鋼板固定，再也不能站立，也不能坐，只能躺在床上。韓惠民在吳月瑛住院的日子裡，自己日夜守護在她身邊，喂飯、端尿，陪她說話解悶。出院後，韓惠民也一直悉心照顧她。
吳月瑛癱瘓後的3年多時間里，不少熱心人要給韓惠民介紹女朋友，都被他婉言謝絕。吳月瑛多次勸說韓惠民盡快成個家，但他就是不聽，他暗下決心，要一直守護著她，哪怕不結婚，也要守護她一輩子！
在吳月瑛和她父母的屢次勸說下，韓惠民終於答應找女朋友。不過他有個前提，對方必須同意與他一起照顧吳月瑛。經人介紹，韓惠民認識了徐敏芳。當徐敏芳了解到韓惠民堅持多年不談戀愛，只為照顧過去的情人，她被韓惠民的一片痴情所打動。
1980年，韓惠民與徐敏芳結為伉儷。從此，守護在吳月瑛身邊的又多了一個人。
34年傾情照料，如今韓惠民與吳月瑛兩家人早已成了自家人。韓惠民的女兒認了吳月瑛當干媽，退休在家的徐敏芳只要一有空，就來到吳月瑛家裡坐坐，跟她講講家長里短的事情。
徐敏芳感慨地告訴記者，這么多年走過來，丈夫早已成了吳月瑛的精神支柱，從年輕時的愛情到現在親人般的依賴，她能理解也非常支持。韓惠民和徐敏芳告訴吳月瑛：「有我們在，一定會守護你，照顧你一直到老！」吳月瑛被深深地感動了，這次她流下的不再是悲傷的淚水，而是幸福的淚水，更堅定地活下去的淚水……

5．驚世華彩 張藝謀奧運導演團隊
感動中國組委會授予張藝謀奧運團隊的頒獎詞：
長卷舒展，活字跳躍；聖火激盪，情感噴放。他們用人類共通的語言，讓五千年文明躍然呈現，那一夜，中國驚艷世界。
感動中國推選委員於丹：他們的中國式的寫意圓了世界一份夢想，這不是中國的展示，而是世界的融通。
朱玉：這是一群太懂得自己民族歷史和文化的人，也是一個知道如何展示中華民族驕傲的團隊，金牌授給他們，現在還不晚。

北京奧運會開幕式導演團隊
總導演：電影導演張藝謀；
副總導演：中國人民解放軍總政歌舞團團長張繼鋼，國家歌舞團副團長陳維亞
開幕式是北京奧運會呈獻給世界的「第一印象」，在整個奧運會中佔有十分重要的地位。北京奧運會的開幕式水平如何，直接決定著我們能否舉辦一屆有特色、高水平的奧運會。2005年，張藝謀、張繼鋼、陳維亞等人被任命為北京奧運會開閉幕式總導演，負責整個開閉幕式的創作和實現。
為更好地展現「同一個世界，同一個夢想」主題口號的深刻內涵，體現綠色奧運、科技奧運、人文奧運三大理念，突出「文明」、「和諧」兩大主題，張藝謀和他的團隊推掉了高昂報酬的商業合作，帶領他的團隊夜以繼日的工作。經過一千多個日夜的努力，奧運開幕式以出人意料的方式，精彩闡述了以中華文明的演進和世界文明的交融，用中國文化打動了世界。

6．點燃生命 吉吉
感動中國組委會授予吉吉的頒獎詞：
白的雪，紅的火，刺骨的風，激盪的心。鷹失去了同伴，但山的呼喚讓她飛得更高，她，是高山上綻放的雪蓮。

感動中國推選委員杜玉波：把最純潔的奧林匹克聖火送到最神聖的人類之巔，完成的不僅是中華民族的百年期盼，更有她對心愛之人深深地懷念。
王曉暉：在高山上，每走一步路，吉吉都用愛和夢想在把溫暖催燃，所以吉吉踏出的是人類最強之音。

珠峰火炬隊（把聖火送上最高的地方）
第一棒火炬手：吉吉，女，西藏登山隊運動員。
第二棒火炬手：王勇峰，中國登山隊隊長。
第三棒火炬手：尼瑪次仁西藏登山運動管理中心副主任。
第四棒火炬手：黃春貴，中國農業大學學生。
第五棒火炬手：次仁旺姆，女，西藏自治區登山學校學生。
2008年5月8日上午九時十七分，中國登山隊十九名隊員成功登上珠峰之巔並進行了奧運火炬接力，首次實現了奧運聖火在世界之巔的傳遞。2008北京奧運聖火終於在海拔8844.43的世界之巔珠穆朗瑪峰點燃！來自奧林匹亞的聖火終於登上了世界最高峰！聖火耀珠峰的盛景終於呈現在世人面前！中國兌現了7年前的諾言，書寫了奧運史上的一個奇跡！
珠峰火炬隊當天凌晨3點出發。登頂的激情和傳遞奧運聖火的動力激發著隊員們神速前進。隊員們的前進速度甚至超過了事前的預估，
9點10分，來自奧林匹亞的聖火第一次在珠峰燃燒，第一棒火炬手吉吉高舉的祥雲火炬與聖火在珠峰實現完美融合。經過王勇峰、尼瑪次仁、黃春貴三位火炬手的傳遞之後，站在珠峰頂的次仁旺姆高舉火炬，奧運聖火在珠峰躍動！
那一刻全世界的中國人都感到無比的驕傲和自豪，而這五名英雄和他們所在的珠峰火炬隊克服了重重困難，實現了所有中國人的夢想。

7．傲拓天疆 神七航天員
感動中國組委會授予神七航天員的頒獎詞：
中國人的足跡，從此印進寥廓而深邃的星空，當他們問候世界的時候，給未來留下了深遠的回聲。

感動中國推選委員杜玉波：炎黃子孫留在浩渺太空中的這一小步，豁然自信、腳步穩健，展現的是我們這個時代的精神姿態與力量源泉。
陳章良：翱翔太空的三位勇士，掀起了中國民眾新一輪的民族自豪感，向世人表明了夢想與航空共起飛的豪邁與快意。

"神舟七號"航天員團隊（為中國人圓"太空行走之夢"）
翟志剛男，漢族，現為中國人民解放軍航天員大隊二級航天員，上校軍銜。
劉伯明男，漢族，現為中國人民解放軍航天員大隊二級航天員，上校軍銜。
景海鵬男，漢族，現為中國人民解放軍航天員大隊二級航天員，上校軍銜。
北京時間9月25日晚，搭載著3名宇航員的神舟七號載人飛船發射成功，執行中國第三次載人航天飛行任務。任務的主要內容是實施中國航天員首次空間出艙活動，突破和掌握出艙活動相關技術，同時開展衛星伴飛、衛星數據中繼等空間科學和技術實驗。
這三位航天員是經過艱苦的訓練從眾多的競爭者中脫穎而出的。翟志剛曾入選"神五"梯隊；三人都曾入選"神六"梯隊。
他們在72小時的飛行過程中出色的完成了所有任務，航天員翟志剛成為了中國"太空行走"第一人。
2008年9月27日16點43分24秒，翟志剛開始出艙，他在太空邁出第一步。16點59分，他結束太空行走，返回軌道艙。
2008年9月28日，"神舟七號"飛船成功返回地球。
神舟七號飛船順利著陸後，翟志剛出艙後發表講話："中國航天員進行了首次出艙活動，使命光榮，充滿挑戰，結果圓滿，我為祖國感到驕傲！"
"神七"的成功發射是中國航天事業發展一個新的里程碑。繼奧運後，"神七"在中國民眾心中激起了新一輪民族自豪感。

8．男兒榜樣 李隆
感動中國組委會授予李隆的頒獎詞：
火場、廢墟，有多少次出生入死，就有多少次不離不棄。他用希望擴展希望，用生命激活生命。

感動中國推選委員陸小華：廢墟里與死神搏鬥，絕地助人求生；他用忠誠和果敢書寫了消防官兵的壯麗人生。
陳小川：從淡定的表情和災區群眾的歡呼掌聲中，我感到他身上體現的公安消防戰士職業道德的高尚。

李隆（救災火線上的尖兵）
男31歲，中共黨員，河南省鄭州市公安消防支隊特勤大隊副大隊長。
在今年5月赴四川抗震救災戰斗中，已擔任鄭州市公安消防支隊特勤大隊副大隊長的李隆和戰友們在異常險惡的環境下，不怕犧牲，連續作戰，在廢墟下先後挖出57名群眾，其中五人生還，包括被困104個小時的李青松和被困124個小時的卞剛芬，創造了一個又一個生命救援的奇跡。
李隆1995年加入公安消防隊伍，嚴格要求自己，刻苦訓練，在重大滅火搶險救援事故現場從未退縮過。鑽火場，堵泄漏，他總在最容易發生危險的位置。李隆先後參加滅火救援戰斗3170多次，搶救遇險群眾760餘人，為保衛人民群眾安全作出了突出貢獻。
他先後榮立個人一等功一次、二等功一次、三等功三次；獲得「五四青年獎章」公安消防部隊「滅火救援尖兵」，「全國抗震救災模範」等榮譽稱號。

9．中流砥柱 經大忠
感動中國組委會授予經大忠的頒獎詞：
千鈞一發時，他振聾發聵，當機立斷；四面危機時，他忍住悲傷，力挽狂瀾！他和同志們雙肩擔起一城信心，萬千生命。心繫百姓、忠於職守，凸顯共產黨人的本色。

感動中國推選委員陳小川：以人為鑒，可以明得失。這捨命的縣長，是今天所有幹部的一面鏡子。
紀寶成：沒有豪言壯語，只有一馬當先的身體力行。這樣的幹部，一定能帶領災區人民看見新的希望！

經大忠（從容指揮救災的北川縣長）
男，羌族人，44歲，中共黨員，現任四川省綿陽市北川羌族自治縣縣委副書記、縣人民政府縣長。
在汶川大地震中，北川縣是受災最嚴重的縣。地震發生時，北川縣長經大忠正在開會，他果斷的組織與會人員疏散，並用最快速度將縣城裡的8000多倖存群眾集中在安全區域。全面的救援工作展開以後，經大忠成為北川抗震救災前線指揮部副指揮長，始終戰斗在第一線。
5月14日下午，經大忠帶領工作人員在廢墟中救起了一個小女孩。當經大忠抱著孩子往擔架跑的時候，孩子一直在哭泣。經大忠摸著她的臉，安慰她：「別怕，孩子，爸爸救你來了！」這一幕讓在場的所有人動容。
地震發生後，經大忠3天3夜沒有合眼，他說，「群眾是我們的兄弟姐妹，只有我們捨命，被埋的人才有更大的希望獲救。」
震後，北川縣城大部分被埋。經大忠家中的6個親人全部遇難。

10.特別獎——全體「中國人」
組委會認為，2008年的中國經歷了太多悲愴和喜悅，在抗擊暴風雪、抗震救災、舉辦奧運會、神七航天員太空漫步等事件中，中國人用堅韌、勇敢、智慧向中國和世界交出了滿意的答卷。

5. 東成電動工具怎麼辨別真偽

辨別真偽的最簡單辦法有：

1：看包裝：東成沖擊電鑽套裝採用的是藍色的塑料箱外包裝，裡面有很多的格子，放著各種配件。包裝很有質感，並且可以手提

2：查看防偽碼：東成沖擊鑽每個產品都有其獨特的防偽碼，刮開被遮擋的圖層，可以得到。假的產品的商標字樣明顯不一樣。可以通過東成官網進行查詢

3：看價格：東成作為電動工具的大品牌，那麼它的價格除了它的成本外，包含了一定的品牌價值，從而使得東成沖擊鑽的價格一定不會很便宜，畢竟好貨不便宜。

4.配有二次連接保護：真正的東成沖擊電鑽產品為了防止電線被損壞，是配有二次連接保護的，而假的卻沒有。當然，這只有拆開之後才能看到。

5.不會漏油：真正的東成沖擊電鑽在其電錘上是安裝了仿漏油的裝置的，只要不出意外，它是不會放生外漏油的情況的。

6.比較耐用：真正的東成電鑽一般情況下是可以用很久的，只有專業打孔人士，一天要打上上千個孔，才會在3個月左右報廢，無法使用，其他情況都不會的。

產品介紹

角磨機：一種利用玻璃鋼切削和打磨的手提式電動工具，主要用於切割、研磨及刷磨金屬與石材等。

石材切割機械：也叫石材切石機械，是一種由切割刀組、石料輸送台、定位導板及機架組成的多刀多級石材切割機。

電錘：附有氣動錘擊機構的一種帶安全離合器的電動式旋轉錘鑽。

電動往復鋸：以往復運動的鋸條進行鋸切的電動工具。

(5)60年代如何購物擴展閱讀：

江蘇東成電動工具有限公司，始創於1995年，是國內專業電動工具製造重點骨幹企業之一，為中國電器工業協會電動工具分會理事單位。公司建有完善的工業生產基地，佔地面積112800平方米，建築面積58000平方米；擁有現代化的工業廠房和一流的生產及檢測設備；同時擁有一批專業高級工程師，一支中高級管理人員和技術人員隊伍；現有員工4000餘名。

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6. 20世紀60年代和70年代，人們憑借各種票證購物。你能寫出幾種當時購物的票證

好多種：糧票和布票，甚至後來還有電視票。中國成立初期，由於物資匱乏，關系民生的日用品供需矛盾突出，國家在1953年10月出台了統購統銷政策，從此百姓生活進入了長達40多個春秋的「票證時代」。那時，各類票證五花八門充斥山城，糧票、肉票、布票、鹽票、油票、煤票、煙票、蔬菜票……就連買糖果糕點、火柴肥皂也要憑票，票證漸漸成了城鄉居民吃飽穿暖的一種保障。直到20世紀90年代中期，票證才結束了它的特殊身份和流通歷程。 或許再沒有哪個國家會比中國的票證多，回首當年滋味萬般的票證情結，我們不應該忘記它們，因為這些看似平淡無奇的方寸紙片，蘊藏了政治、經濟、文化的豐厚內涵，濃縮了共和國那段坎坷歷史，記載了這座城市從「計劃」走向「市場」的艱難軌跡。 追憶—— 物資匱乏的清貧日子 在剛剛過去的國慶節里，人們想必不會忘記各大超市的琳琅滿目，豐盛至極。而時光倒流到上世紀80年代前，同樣的節日，人們所考慮的卻是怎樣用幾張節日里特別發放的票，給餐桌上添些油水。50年代中期，隨著糧票的出現和廣泛運用，關涉油肉布煤等百姓日常生活的各種票據也相繼出現。 「那個時代，票比錢管用，沒票寸步難行。」52歲的陳前榮是原九龍坡區蔬菜公司職工，這是他最初對票證的強烈印象。那時他還是個小毛孩，家中有父母兄妹五口，全家一個月憑票領100斤糧食，肉、油是每人每月半斤。「那時正是娃兒長身體的時候，哪裡夠吃嘛！你看我現在恁個瘦，都是那個時候虧了身體的結果。」他打趣說。 孩提時的陳前榮最巴望的就是過年，因為政府會增供糧食、肉油，如此不僅可以打牙祭，父母也會用存了整整一年的布票給他做套新衣裳，「這在當時是件很奢侈的事，因為小夥伴們大都穿著有補丁的衣服」。 雖說日子苦了點，還是有讓他興奮的事。讀書時他一直是班上尖子生，為此學校獎給了他一張工業票。他興奮地拉著媽媽去買皮鞋，誰知到了商店才發現根本就沒有男式皮鞋，於是他委曲求全讓媽媽買了雙女式皮鞋，照樣穿到學校去洋氣了一番。想起往事，他忍俊不禁。 糧票開始使用時，65歲的王新明正在讀高中，一月有32斤糧，而父母是普通居民，每人只有25斤。由於母親在肉店工作，所以每月家裡可以吃點油葷。不過好景不長，1959年三年自然災害開始，那時他已是沙區一家油漆廠木工，每月有些收入，「但沒有票還是買不到東西，有錢也不是萬能喲」。 記得1960年有天下班後到館子吃飯，他用二兩糧票要了碗素麵，誰知香噴噴的面條剛放上桌，一個小孩沖進館子端起面碗就跑。那時他聽說街上有人搶飯，沒想到還真遇到了，於是追進一條胡同把小孩擋住，孩子可憐兮兮望著他，掏出一張皺巴巴的棉花票對他說：「叔叔，我們換嘛，這個給你。」當時他哭笑不得，雖然自己餓得前胸貼後背，最後還是把面條讓給了孩子。 都說當家才知柴米貴，75歲的李開貞婆婆也經歷了物資匱乏年代的酸甜苦辣。那時她和丈夫帶著4個孩子擠在一間10平米的小屋裡，雖說丈夫是單位黨委書記、市勞模，收入相對較高，但是當時的「九等十級」分糧制度規定幹部的糧食定額更少，所以家裡的吃飯問題就格外嚴峻了。「娃兒多，又有老人要照顧，只有虧自己。」李婆婆眼淚花花回憶。有次母親生病，她用一斤肉票買了豬蹄，准備燉湯給母親補補，考慮到孩子，又在湯里加了海帶。晚飯時，她發現小兒子不停吐清口水，以為病了，再三追問，才知他看見家裡燉了蹄花湯，卻又不敢偷吃肉，只好吃了碗海帶，哪知很久沒沾油水的肚子不受，結果一直反胃。李開貞鬆口氣後，第二天趕緊又拿了半斤肉票給兒子買肉補身體。 回味—— 特殊年代的符號標志 眼下20來歲的重慶年輕人，對於糧票之類的票證往往不知所雲，但對於他們的父輩和祖輩來說，這些票證卻能勾起他們對於物質稀缺年代最深切的回味。 1949年，新中國成立百廢待興，即使是在重慶這樣的大城市，物質也非常匱乏：從1953年11月到第二年9月，重慶開始實行糧食、棉布計劃供應。1955年8月25日，國務院下發《市鎮糧食定量供應暫行辦法》，生活在中國的每一個城鎮居民，都必須憑所在城鎮戶口領取購糧證和糧票。1956年11月6日，重慶宣布對食用植物油實行定量分配、憑票供應，農民每人每月定量為5兩，城市居民每人每月定量為7兩，植物油零售價格每市斤0.48元。 10月2日，市票證愛好者聯誼會會長韓孝基對記者感嘆說：民以食為天，在票證年代裡糧票被人們視為生命票，「最初的糧票採用16兩制計量，1959年改為10兩制計量，1985年起改為公斤制。每逢佳節政府還會發行特殊票證，比如糯米只有到春節才作為年貨憑證供應一次。全國有通用的全國糧票，有限用於各個省、市、縣的地方糧票，還有軍用糧票與個別單位發行的單位內使用糧票。需要到異地出差，就要通過手續把地方糧票兌換成全國糧票，所以全國糧票和地方糧票分別有個外號叫『滿天飛和團團轉』。」作為上月票證收藏文化展示會的組織者，韓孝基表示：「今天我們集藏票證，不僅僅是為了保留那段艱苦歲月的痕跡，更重要的是撫今追昔，溫故知新。」據他考據，從1955年到1988年，由重慶市糧食局發行的各種市內通用糧票有100餘枚，「重慶糧票精緻大氣，其印刷工藝於細微處也一絲不苟，作為主圖的麥穗玉米紅燈籠、枇杷山與大禮堂、紅岩村和朝天門無不充滿頌揚與希翼。」 同樣喜歡研究票證的收藏家余超倫告訴記者：「票證是歷史長河中一朵燦爛之花，每一枚票證都是洞見歷史的窗口。」在他收藏的上萬張票證中，相當部分是1967年到1974年的語錄票，「語錄票票面以『革命聖地』、『工農兵形象』、毛主席語錄為裝飾圖案，原封不動的政治口號隨處可見。有些糧票寫著『打倒蘇修』，無非是讓老百姓吃飯時也不要忘記批判修正主義。」 從70年代開始，余超倫收藏的重慶票證種類有數十種之多，常見的分為四類：關於吃喝的有細糧票、粗糧票、糕點票、豆腐票、奶粉票、鹽票、肉票等；關於穿戴的有布票、棉花票等；關於日用百貨的有肥皂票、火柴票、煙票、蜂窩煤票、煤氣票等；專用票證則有用於高幹、嬰兒、產婦和病人按規定之外的特需票證和多在春節額外供應的節日票等。 票證是那個特殊年代的符號標志，它留給人們的是不堪回首的苦澀。他說，「為了用足票證，人們想盡辦法，商業購貨券和肉票、布票要集中使用，3年困難時期甚至有人因為飢餓畫糧票而獲罪。」 感慨—— 悲劇開始以喜劇收場 這樣的畫面經常發生在中興路舊貨市場：9月30日，一個其貌不揚的中年男人出現在市場樓外，手裡提著個鼓鼓囊囊的皮包，沿著小路逡巡著，最後在一家擺放著各種票證的地攤前停下來，問老闆收不收糧票，老闆連連點頭：「收，收！」中年人打開皮包，內層里整齊疊放著花花綠綠的票證，然後不緊不慢的說：「還有豆腐票、火柴票、肥皂票……」 曾幾何時，那些充斥在我們身邊的票證已悄然消失，當它們再度出現時，這些曾左右過我們生活的紙片竟成了收藏家們青睞的佳品，歷史的滄桑變化，怎不令人感慨萬千！「我們又不得不承認，黑格爾曾說在很多時候歷史往往是以悲劇開始，而以喜劇收場。」市博物館史學家莊燕和說，「新中國歷史上這段票證故事，我們完全可以在它悲劇的真實之中，發現一種喜劇的審美效果。」 1979年改革開放以來，國家逐步縮小了消費品定量配給的范圍。到1983年，國家統一限量供應的只有糧食和食用油兩種，1985年長達30多年的農產品統購派購制度被取消。1992年—1997年間，票證制度終於在全國范圍內退出了歷史舞台，這一時代的結束預示著中國由計劃經濟的短缺時代走向市場經濟的過剩時代。1996年間，重慶曾在部分區域發行了最後一套印刷精美的地方糧票，但它幾乎沒人使用就被直接送進了收藏市場。

7. 企業本土化有哪些意義

企業本土化的意義如下：

因為外資看上的只是中國豐富而便宜的勞動力資源，在中國實現本土化製造只是他們降低成本、獲取經濟利益的手段。即使有些獨資企業目前在中國本土製造了全球最先進的產品，但核心技術仍然掌控在外資手中。

研究品牌本土化的意義,研究跨國公司的品牌本土化發展戰略具有戰略意義。跨國公司欲屹立於世界之林，需要制定許多競爭戰略，如產品戰略、區位戰略、融資戰略、管理戰略、人才戰略等。然而，當代跨國公司已深刻地認識到品牌本土化戰略是其贏得當地市場競爭的不可或缺的重要戰略。運用品牌本土化戰略，才可使跨國公司的產品或服務在當地更具可信力和號召力，從而更具市場競爭力。

研究跨國公司的品牌本土化戰略具有經濟意義。跨國公司的品牌本土化戰略確定下來後，如何實施其戰略並獲得市場的認可是極其關鍵的。本土化是跨國公司在東道國實施品牌發展戰略的核心。不同的產品、不同的企業、不同的國家和地區，其品牌發展戰略的實施是不同的。這是品牌發展戰略本土化實施的過程，也是跨國公司在當地經營獲得成功的必由之路。

(7)60年代如何購物擴展閱讀:

本土化戰略。公司的海外子公司在東道國從事生產和經營活動活動中，為迅速適應東道國的經濟、文化、政治環境，淡化企業的母國色彩，在人員、資金、產品零部件的來源、技術開發等方面都實施當地化策略，使其成為地道的當地公司。

本土化的含義：本土化策略，即全球適應主張。是企業力圖融入目標市場，努力成為目標市場中的一員所採取的策略。它要求企業不是把自己當成外來的市場入侵者，而是當作目標市場中固有的一員融入當地文化，它強調企業以適應環境來獲得更大的發展空間。

本土化的核心：本土化應該理解成是一個過程而不是一個目的。一個事物為了適應當前所處的環境而做的變化，通俗的說就是要入鄉隨俗。本土化這一概念也廣泛的用於不同的行業。本土化是現代營銷觀念的反映，它的核心是：企業一切經營活動以消費者為核心，而不是以商家的喜好、習慣為准繩，企業規范必須隨地區性變化引起的顧客變化而改變。

本土化的實質：「本土化」的實質是跨國公司將生產、營銷、管理、人事等全方位融入東道國經濟中的過程，一般通過全面的調查、了解本土的實際經濟、文化、生活習俗等情況而進行的一系列融入性調整。這樣一方面有利於外來跨國公司生產出來的產品，能更好地滿足本土消費者的需要，同時也節省了國外企業海外派遣人員和跨國經營的高昂費用、與當地社會文化融合、減少當地社會對外來資本的危機情緒，有利於東道國經濟安全、增加就業機會、管理變革、加速與國際接軌。

8. 50年代、60年代、70年代、80年代、90年代的消費特徵只要內容（言簡意賅）

50年代：新三年,舊三年,縫縫補補又三年,一條褲子穿九年，你沒錢,我沒錢,社會主義不談錢。

60年代：副食品,糧布票,它比生命都重要,半斤肉,二兩油,有錢沒票你別想求。

80年代：三輪車,一桿秤,跟著小平鬧革命,十億人,八億商,做夢都想奔小康。

90年代：你降息,我炒股,誰也別想做誰主,你買車,我買房,有錢咱都不存銀行。

(8)60年代如何購物擴展閱讀

社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規律和前進運動，社會形態的更替是社會進步的過程。社會進步和發展既包括物質文明也包括精神文明的進步和發展，社會文明是社會進步和表現。

作為哲學范疇的 「社會進步」，是指社會合乎必然性的前進發展，是社會由舊的歷史時代向新的歷史時代的轉變。社會進步是必然發生的。

衡量社會進步的標準是綜合的，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標准，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標准。這是因為：生產力是全部社會歷史的基礎，是社會發展的最終決定力量，而且它具有決定性。

這個標準是客觀的，科學的，其客觀性是指每一個社會的生產力總是一種既得力量，其科學性是因為，它本身是由物質因素所構成，它的發展程度可以用物質手段精確測定。這個標準的客觀性和科學性是統一的。